XIII eta XIV. mendeetatik aurrera, legegintza-zereginagaz batera, Batzar Nagusien egitekoen artean egozan Jaunaren onarpena, gorazarrea eta zin egitea.
Jaunak "berak etorri behar dau Bizkaira eta berton sendestu behar ditu lege berezi, foru, usario eta ohitura eta lurrak eta beragandik dituen mesedeak eta frankeza eta herri-eskubide guztiak" (1452. urteko Forua).
Bizkaiko Jaunak Foruak zaindu egingo zituala zin egin behar izaten eban hatakotzat onartua izan aurretik, eta Foruaren II. Legearen 1go Atalean esaten zanaren moduan egin behar eban hori, Bilboko Uribilduaren ateetan, Larrabetzuko San Emeterio eta San Zeledonioren eleizan, Gernikan bertako Zugazpean eta Bermeoko Santa Eufemia eleizan.
La comisión redactora se reunió en la casa de Martín Sáez de la Naja extramuros de la villa de Bilbao, donde también estaba para aperturarla el Corregidor o representante del señor de Bizkaia y rey de Castilla.
1. Zamudioko ataria
Bilboko zazpi atarietakoa. Bertotik abiatzen zen Zin-bidea Bermeorantza
En el Portal de Zamudio en Bilbao, donde habitualmente residía el Corregidor o representante del señor de Bizkaia desde finales del siglo XIV, eta alkateen aurrean
El Corregidor debía de ser "extraño al país", de clase social alta y doctor en leyes. El primero fue el vallisoletano Gonzalo Moro entre los años 1394 y 1427, el cual, además fue nombrado alcalde de Bilbao en 1402 por el propio señor de Bizkaia y rey de Castilla Enrique III el Doliente.
2. Larrabetzuko San Emeterio eta San Zeledonio eliza, Goikolegea (Larrabetzu)
en este lugar hubo una iglesia anterior, seguramente del siglo XII, la actual comenzó a construirse hacia 1500 en estilo gótico. De este periodo se conservan la 
- En la iglesia de San Emeterio y Celedonio de Goikolexea en Larrabetzu, donde el señor juraba en sagrado arrodillado ante la hostia o cuerpo del Señor.
- Goikolexea es otro de los núcleos más antiguos de la comarca, tal y como lo demuestra la tumba antropomorfa altomedieval que aún se conserva en el "probaleku" cercano. La iglesia de Goikolexea era el primer lugar donde el Señor de Bizkaia hacía su juramento, iglesia dedicada a los santos San Emeterio y San Celedonio martirizados en la baskona Calahorra.
- ra en Goikolexea donde el sacerdote tomaba la hostia consagrada según marcaba el Fuero Nuevo (1526)"San Miter e Celedon es yglesia e allí a de fazer juramento sobre el cuerpo de Dios sagrado e teniéndolo el clérigo en las manos"."A finales del s. III, hacia el 299, dos soldados de las legiones romanas Emeterio y Celedonio (quizás hermanos) dieron testimonio de la fe cristiana en Calahorra. Por su valor en los combates habían sido condecorados con el "torques" de oro (un collar romano de adorno)".
"El Emperador Diocleciano y Maximiano César de Occidente ordenaron una depuración del ejército y Emeterio y Celedonio fueron sometidos a juicio, encarcelados y condenados a muerte.
El día 3 de marzo fueron llevados hasta la orilla del río Cidacos (que pasa por Calahorra, afluente del Ebro), donde antes de ser degollados lanzaron hacia al cielo su anillo y pañuelo para señalar el camino por donde irían a ser glorificados por Cristo a quien confesaron con su vida y con su muerte".Por la descripción de Prudencio, ambos santos fueron buenos legionarios que destacaron en sus funciones militares, por lo que recibieron el torque de oro (una tradición romana copiada de los galos), y eran además "vexillarii", es decir, tenían el honor de portar el vexilo o estandarte de su legión que era un dragón (Andrés de Mañaricua "Del himno de Peristephanon del poeta Prudencio").Entonces, el señor de Bizkaia se arrodillaba ante él y se comprometía a “guardar a los Vizcaynos, y de las Encartaciones y Durangueses, Caballeros Escuderos, Hijosdalgo, todas las franquezas y libertades, Fueros, y usos, y costumbres que ellos han y ovieron en los tiempos pasados hasta aquí”.San Emeterio y San Celedonio
Celedonio y Emeterio aparecen como dos jóvenes vestidos con ropa militar, con armadura de placas y guanteletes. Uno de ellos sujeta en su mano derecha el hacha con que, según la leyenda, fueron decapitados.
Destaca la cuidada policromía, a base de tonos dorados y plata, que hace de estas dos esculturas el centro de atención del retablo.
Juicio a los Santos Emeterio y Celedonio
Escena que representa a los santos vestidos con ropas militares ante los jueces que van a condenarlos. Los gestos de las figuras indican que están discutiendo y defendiendo la fe cristiana, tal y como cuenta su leyenda: Emeterio y Celedonio, de pie, extienden sus manos, mientras el juez que está sentado delante de ellos los señala con el dedo.
Tras él, dos hombres ricamente vestidos parecen escuchar lo que dicen el juez y los arrestados. Además de la cuidada policromía, destaca la expresividad de los personajes.
Emeterio y Celedonio son conducidos a prisión
Los dos santos son llevados a la fuerza por los verdugos, que los agarran de la capa y les golpean con una maza. Ya han sido condenados y llevan una cuerda en el cuello y las manos atadas. Llama la atención el rostro sereno de los santos, que contrasta con la dureza del de los verdugos.
La expresividad de las figuras es, precisamente, uno de los aspectos más destacados de esta escena.
Decapitación de los santos Emeterio y Celedonio
Escena que recoge el momento del martirio de Emeterio y Celedonio, a los que se representa vestidos con armaduras y los ojos vendados. Uno de ellos ya ha sido decapitado, mientras que el otro, arrodillado y con las manos juntas como si estuviera rezando, espera su fin.
Llama la atención la expresividad del verdugo que se prepara para asestar el golpe con que dará muerte a uno de los jóvenes. Dos personajes contemplan la escena: son los jueces que condenaron a los santos.
Los Santos Emeterio y Celedonio predican ante las murallas de Calahorra
Según la tradición, tras su decapitación Emeterio y Celedonio aparecerían milagrosamente ante los muros de Calahorra, predicando su fe portando sus cabezas en las manos.Uno de los elementos que más llama la atención es la policromía de los ropajes de los santos, a base de dorados y platas.Los Santos Emeterio y Celedonio predican ante las murallas de Calahorra
Según la tradición, tras su decapitación Emeterio y Celedonio aparecerían milagrosamente ante los muros de Calahorra, predicando su fe portando sus cabezas en las manos.
Uno de los elementos que más llama la atención es la policromía de los ropajes de los santos, a base de dorados y platas.
Detalle de las claves policromadas de la bóvedaDetalle de las claves policromadas de la bóveda
Iglesia de tres tramos con cabecera plana y muros de piedra de sillería. Al interior se cubre con
bóveda de crucería, estrellada en la cabecera, y con las
claves policromadas.
En la restauración de 1991 aparecieron fragmentos figurativos de carácter fantástico en el muro de la Epístola que representan asoldados que se introducen en la boca del infierno, mientras que en el del Evangelio hay un
San Cristóbal con el Niño a hombros.
A los pies del edificio se levanta el
coro apoyado sobre arco carpanel, al que se accede a través de una
escalera que reposa en un arco casetonado de fábrica. Destaca el bello
trabajo en piedra del antepecho que ha sido trabajada con figuras de perfil sinuoso, generando una llamativa estampa. El interior se ilumina con
vanos apuntados y circulares que rompen el muro sur, algunos de los cuales presentan brillantes vidrieras polícromas. Es interesante la
ventana doble o geminada con bancal que se encuentran en lo alto del muro la Epístola. El
acceso al templo se realiza bien a través de una puerta de arco apuntado del siglo XV abierta en el muro de la Epístola, o bien través de una puerta
adintelada del siglo XVIII a los pies del
campanario. Perimetra el edificio un
pórtico de armadura de madera con zócalo-banco y suelo de piedra, a través del cual se abre paso al
cementerio del barrio.El edificio fue totalmente remodelado sobre al anterior románico del siglo XI-XII del que quedan algunos pocos materiales reutilizados (fotos de debajo), construido la nueva fábrica en estilo gótico tardío en los siglos XV-XVI.
Según el escribiente berrizatarra Juan Ramón Iturriza y Garate (1785), el templo fue:"(...) fundado a fines del siglo IX por los labradores censuarios (...) según unos documentos que se hallaron en una caja de plomo que apareció enterrada bajo del ara del altar mayor al tiempo de restaurarla en el año 1761"".Los labradores censuarios eran los inquilinos de las caserías que pertenecían al señor de Bizkaia, aunque la mención de Iturriza no es nada segura, sabemos que en el año 1570 eran 35 las casas censuarias de Larrabetzu, tanto dentro como fuera de la villa.El historiador E. Labayru, en su libro sobre la historia de Bizkaia (1900) aclara que: “(…) el llamado pecho o pedido de las casas censuarias, que no era tributación señorial como algunos han pretendido, sino el fruto del arrendamiento que los labradores que cultivaban las heredades y tierras de los señores pagaban a éstos a modos de canon, o enfiteusis"."La iglesia de los Santos Emeterio y Celedonio está perimetralmente rodeada de pórtico (...). El pavimento, de estado irregular en algunas zonas presenta diferentes facturas: placas de calizas, encachado regularizado y amplias losas. De entre éstas cabe destacar por su interés histórico cuatro lápidas que presentan motivos ajedrezados, algunos bastante borrosos, de estilo románico correspondientes muy probablemente a tapas de sepulcros reutilizados del siglo XII.
Ajuar
El retablo principal es una interesante pieza mueble dedicada a los santos Emeterio y Celedonio, labrada a principios del siglo xvi, de tipo casillero y compuesto por zócalo o banco y tres alturas o cuerpos, divididos verticalmente en tres calles, la central ligeramente más alta que las laterales. Recorre todo el borde exterior una cenefa muy decorada, también llamada guardapolvo.
En el lado del Evangelio hay otro retablo dedicado aSan Antonio realizado hacia 1620 acompañado y que lleva una vara florida y al Niño apoyado sobre un libro. Flanquean esta imagen las esculturas de Santa Águeda a su derecha y un obispo a su izquierda. En la base se encuentran los relieves de la Fe, la Fortaleza y la Templanza, mientras que, en el ático, un relieve muestra la creación de Eva de la costilla de Adán en la que Dios coge la mano de ella en señal de creación.
Al otro lado se encuentra el mueble dedicado a
San Miguel, de comienzos del siglo XVII, acompañado por relieves sobre un friso de los cuatro Evangelistas y, en el ático, la expulsión de Adán y Eva del Paraíso donde Dios aparece representado como un hombre mayor con barba blanca y llevando una esfera dorada.
de comienzos del siglo XVII.Un elemento que no es muy habitual lo encontramos en el altar: un guadamacil, una pieza de piel de cabritillo repujada y pintada para engalanar la mesa litúrgica.
Hay también algunas esculturas de bella factura como la
Inmaculada que aparece sobre la base de nubes sobre las que sale la media luna, un símbolo que acompaña a la Virgen, y cabezas de ángeles. Lleva manto azul y su figura se curva en un ligero contraposto.
Destaca la robusta pila bautismal de piedra con pie cilíndrico y amplio vaso de factura
rústica. En el coro se cuenta con un
armonio de la casa francesa Christophe & Etienne. En la
sacristía encontramos algunas esculturas provenientes de ermitas.
En cuanto a objetos litúrgicos destaca el bocín o plato limosnero de latón repujado de finales del siglo XV, de fabricación flamenca, cuya gemela está depositada ahora en el Museo Diocesano.
el culto de San Emeterio y San Celedonio pudo llegar a Goikolexea y a Bizkaia desde el monasterio de Leire o desde el de San Millán bajo el rey nabarro Sancho Garçea el de Nájera, al que probablemente haya que atribuir este culto en Bizkaia. - Parece que, tras hacerse cristianos, ambos abandonaron la legión por considerarla "vil y cruel" e incompatible con su nueva fe según Prudencio, por lo que fueron ejecutados, quizás durante la persecución cristiana de Galerio, aunque sentencias de muerte similares por deserción se registran en las legiones romanas desde al menos el siglo II.La Pila de los Santos está dentro de la catedral de Santa María de Calahorra en el mismo lugar donde recibieron el martirio
- Retablo:Este
retablo se encuentra situado en el altar mayor de la iglesia parroquial de Goikolexea. Es un pequeño mueble de tipo casillero y está compuesto por zócalo o banco y tres alturas o cuerpos, divididos verticalmente en tres calles, la central ligeramente más alta que las laterales. Recorre todo el borde exterior una
cenefa muy decorada, también llamada guardapolvo.
El retablo, como la iglesia, está dedicado a los santos Emeterio y Celedonio; por eso sus esculturas ocupan la casilla central. Sobre ellos está la imagen de la Virgen María con el Niño y coronada por ángeles.
Las casillas de las calles laterales acogen relieves que narran la vida de los santos titulares, salvo en el cuerpo superior, dedicados a escenas de la vida de María, ensalzando su papel como Madre deJesús. Por último, la zona
inferior del retablo se reserva para la representación de Cristo resucitado rodeado por los doce apóstoles.
Es una obra en la que abundan los elementos típicos del estilo gótico, con
relieves y figuras de gran
expresividad. Pero quizás lo más llamativo sea su espectacular arquitectura o
mazonería, muy decorada, en la que abundan los
doseles y
guardapolvos calados. Se completa con una
policromía que fue alterada en una restauración realizada en 1915, pero que parece seguir los colores originales. Estos se caracteriza por el predominio casi total del oro, con zonas de plata en las
armaduras, y colores azul verdoso y blanco en varias de las
vestimentas de los personajes.
Son pocos los datos que conocemos de esta obra. Debió de realizarse in situ por artistas locales una vez terminada la reconstrucción del templo, seguramente hacia 1520-1525, por lo que es uno de los retablos más antiguos de Bizkaia. El hecho de que lo que hoy es un pequeño núcleo rural cuente con una obra de esta importancia se explica por ser, en el momento de la realización del retablo, una de las paradas de la ruta juradera. Se dedica a dos santos, Emeterio y Celedonio, poco habituales en Bizkaia pero que son los patrones de Calahorra, a cuya diócesis pertenecían los templos vizcaínos en el siglo XVI.
- Al restaurar la iglesia en 1991, apareció en el lado de la epístola en la pared de la derecha mirando al altar unas figuras alegóricas que representan tres soldados introduciéndose en el infierno.
Arriba uno de los soldados representando los "pecados capitales" hacia la boca del infierno, pinturas murales del siglo XV.
Se cree que se pintaron por influencia de las prédicas del dominico San Vicente Ferrer, el mismo santo por el que se construyó la ermita de Santo Domingo en Meazabal en 1408 como hemos visto
En la pared de enfrente apareció una gran figura de San Cristóbal portando al Niño Jesús a hombros mientras cruza un río.
Los vecinos de la anteiglesia Goikolexea celebraban sus Juntas Vecinales separados de la villa de Larrabetzu en los soportales de la iglesia donde aun está la mesa del escribano
bóveda
claves
soldados
coro
vanos
acceso
adintelada
campanario
pórtico
cementerio
Inmaculada
rústica
armonio
sacristía
retablo
cenefa
inferior
relieves
expresividad
mazonería
doseles
guardapolvos
policromía
armaduras
vestimentas
Aretxabalagane (Morga), Bizkaiko Batzarren lekua zen 1308. urtean. Ondoren, Jaunari Gernikara heldu aurretik harrera egiteko lekua izan zen.
- En Aretxabalagana en Morga, donde se le hacia un besamanos de recibimiento junto al roble.
- La Junta del año 1307 o 1308 de Aretxabalagana en Morga, es considerada muchas veces como la primera Junta General de Bizkaia documentada. El texto dice que la reunión tuvo “lugar do suelen facer la junta cuando toman señor" y que se reunieron “todos los omes buenos de Vizcaya”, por tanto, se trata de un texto similar o igual a los que tenemos del siglo XI.El rito del besamanos en Aretxabalagana, la jura arrodillado del señor de Bizkaia en Goikolexea y el tener que subir de nuevo hasta el Alto de Morga (seguramente en procesión y Cruz Parada), parece remarcar la centralidad de ambos lugares, así como el hecho del que primero que la hizo, Enrique III el Doliente, acabara la Ruta precisamente en Aretxabalagana sin continuar jurar en Gernika y Bermeo.En ella, se eligió a María Díaz de Haro I "La Buena" como señora de Bizkaia frente a su tío Diego López de Haro V el "Intruso" pero a la muerte de éste, el cual había fundado o mejor dicho refundado Bilbao en el año 1300 usurpando el señorío a María por el hecho de ser mujer.
3. Gernika-Lumo, Batzar Etxea eta zin egiteko haritza. Andra Mari eliza.
- La jura principal "so el árbol" de Gernika en Nuestra Señora Santa María la Antigua de gernikazarra ante la Junta General de Bizkaia, ortozik
- Se hacían las reuniones de las Juntas Generales de Bizkaia tras su definitiva constitución: “so árbol de Gernika” y con un pie descalzo como mandaba la tradición, aunque también se usaba la ermita de Nuestra Señora de la Antigua cercana cuando llovía, ermita ampliada y reformada en el siglo XIX cuando se convirtió en las actuales instalaciones. En Gernika se celebrarán también todas las Juntas especiales por razones graves.Nuestra Señora Santa María la Antigua en el año 1575, el lugar definitivo de las Juntas de Bizkaia, mandado reconstruir con su propio dinero por el corregidor o representante del señor de Bizkaia Gonzalo Moro a principios del siglo XV, el cual estaba casado con la bizkaína María Ortiz de Ibargüen de una importante familia banderiza:
"Doctor Gonzalo Moro Oydor de la Audiencia de Nuestro Señor el Rey, e Corregidor e Veedor de Vizcaya y en las Encartaciones y en Guipúzcoa" Fuero Viejo de la Enkartaciones de 1394.
Litografía Gregorio Hombrados Oñativia (Zarautz 1902-Tolosa 1978)
4. Bermeoko San Eufemia eliza
- Por último, en el altar de la iglesia de Santa Eufemia de Bermeo, cabeza o capital de Bizkaia y lugar de residencia del Juez Mayor de Bizkaia.
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